古往今来，珍珠象征着吉祥、完满、幸福和富贵。在浩如烟海的历史长河中，留下了许多脍炙人口的美丽传说。 

        珍珠的历史，夹杂着关于珍珠的无数佚事，那是遥远的、缥缈的的传奇，是真与假的颠覆，是美与丑的角力，纠结着财富、权利、爱情等……下述传说，由本站根据有关史料整理而成。 

        在中国的神话与传说中，珍珠的诞生与月亮是分不开的。民间有“千年蚌精，感月生珠”的说法，很多文人深信不疑，并以文字记载。明代宋应星的《天工开物》中记载：“凡珍珠必产于蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。”“凡蚌孕珠，即千仞水底，一逢圆月中天，即开甲仰照，取月精而成其魄。中秋月明，则老蚌尤喜甚。若彻晓无云，则随月东升西没，转侧其身而映照之。”在这里珍珠诞生充满了东方文化天人合一的味道。 

        《合浦县志》的记载与此相似：“蚌蛤含月之光以成珠，珠者月之光所凝。”又说：“蚌蛤食月之光，于腹以成珠。”“珠者月之精……”

        《岭南见闻录》的记载是:”蚌闻雷而孕,望月而胎珠。”

        梁代刘勰在《文心雕龙》中所叙述珍珠的诞生更人格化：“其孕珠若怀妊然，故谓之珠胎。”这里将珠蚌育珠喻为妇女怀孕，是生物的一种生育行为。这个说法更赋予了珍珠美好的意蕴。

        但凡世间至美之物，在时间的长河中，终如惊鸿一瞥，昙花一现。俗话说，珠不过百岁，人难过百年，令人慨叹天妒红颜，韶光易逝。古往今来，多少价值连城的稀世明珠，如同风华绝代的女子一般，灰飞烟灭。但其一瞬时的光彩却美得令人心醉，似流星划过夜空。唯有传说，梦幻般记录下了这些远逝的美丽轨迹。

        鱼公主泪水成珠的故事，就是许多上古珍珠故事中的一个。
 

        相传很久以前，合浦县白龙海湾白龙村有一打渔青年名唤海生。

        一日，海生出海打渔，突然遭遇海怪的袭击，险些命丧其嘴，千钧一发之际，幸得白龙珠宫美丽的人鱼公主用其护身宝物夜明珠搭救了海生。

在鱼公主无微不至的照顾下，海生很快痊愈。在这段相处的日子里，海生与公主爱意渐浓。于是鱼公主随海生降落凡间，化名珍珠，同回白龙村，结为夫妻，海生捕鱼，公主行医织布，她高超的医术和精致的手织布远近闻名。

        知府听闻珍珠姑娘和夜明珠后，为讨皇上的欢心，以莫须有罪名加害海生，欲强夺珍珠姑娘和夜明珠，海生奋力护妻，力竭被缚，惨死在恶吏的杖棒之下。公主眼睁睁看着夫君死去，伤心失望于人间，带着夜明珠回到原来栖身的白龙海湾白龙珠宫里去了。

鱼公主失去心爱的人之后，每当月白波平之夜，就来到珊瑚礁上坐上一阵，之后，往沿海一带来回踱步，那是海生过去经常爱去打渔的的七个海域，这七个海区不仅鱼多，也是海蚌最多的七个地方。鱼公主沿着丈夫的足迹，一边思念一边走，一边伤心一边哭，她来回不停地走，悲痛的眼泪簌簌地往下滴，撒下了海里。鱼公主的真情，感动了礁石底下的蚌群，它们爱怜地接受鱼公主的伤心泪，咽进贝壳里，天长日久，鱼公主的一滴滴眼泪，在海蚌肚里孕育成了一颗颗晶莹的珍珠，像每滴泪珠一样地浑圆、透亮。渐渐地这七个海区形成了盛产珍珠的珠池。即如今的白龙、杨梅、平江、乌泥、断望、白沙、青婴七个珠池。

        这个故事让我们忽然想到，在所有的饰物里，惟一有生命又与人相通相近的只有珍珠，一方面，她的形成是如此痛苦的结晶。另一方面，珍珠虽然在其年轻的时候晶莹璀璨，但她会因岁月的流逝慢慢褪色，所谓人老珠黄。而正是这毁灭，又给珍珠增添了一种凄美的人性化光环，让人感怀韶华逝去不可追寻。

        只有传说，代代相传，让美永驻人心。

 

        在我国灿烂辉煌的古代历史上，有两件齐名天下、为历代帝王所必争的宝物，那就是和氏之壁与隋侯之珠。《韩非子》中关于这两件宝物都有详尽的记载：“和氏之壁，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰。”《吕氏春秋·贯生篇》则用“隋珠弹雀”来比喻大材小用的道理：“今有人以隋侯之珠弹千仞之雀，是何也？”

        每一种美好的事物，都伴随着一个动人的故事，和氏之壁与隋侯之珠也不例外。关于和氏之壁的典故，人们或许已耳熟能详，而有关隋侯之珠的美丽传说，则知之甚少。

        那是战国时候的一个秋天，西周的隋侯（今湖北一带的封侯）例行出巡封地。一路游山玩水，这天行至渣水地方，隋侯突然发现山坡上有一条巨蛇，被人拦腰斩了一刀。由于伤势严重，巨蛇已经奄奄一息了，但它两只明亮的眼睛依然神采奕奕。隋侯见此蛇巨大非凡且充满灵性，遂动了恻隐之心，立即命令随从为其敷药治伤。不一会儿，巨蛇恢复了体力，它晃动着巨大而灵活的身体，绕隋侯的马车转了三圈，径直向苍茫的山林逶迤游去。

        一晃几个月过去了，隋侯出巡归来，路遇一黄毛少儿。他拦住隋侯的马车，从囊中取出一枚硕大晶亮的珍珠，要敬献给隋侯。隋侯探问缘由，少儿却不肯说。隋侯以为无功不可受禄，坚持不肯收下这份厚礼。

        第二年秋天，隋侯再次巡行至渣水地界，中午在一山间驿站小憩。睡梦中，隐约走来一个黄毛少儿，跪倒在他面前，称自己便是去年获救的那条巨蛇的化身，为感谢隋侯的救命之恩，特意前来献珠。隋侯猛然惊醒，果然发现床头多了一枚珍珠，这枚硕大的珍珠似乎刚刚出水，显得特别洁白圆润，光彩夺目，近观如晶莹之烛，远望如海上明月，一看便知是枚宝珠。隋侯叹曰：一条蛇尚且知道遇恩图报，有些人受惠却不懂报答的道理。 

        据说隋侯得到宝珠的消息传出后，立即引起了各国诸侯的垂涎，经过一番不为人知的较量，隋珠不久落入楚武王之手。后来，秦国灭掉楚国，隋珠又被秦始皇占有，并被视为秦国的国宝。秦灭亡后，天下大乱，隋珠从此不知所终。日升月落，大江东去。一度光彩照人的隋侯之珠已湮没在滚滚的历史烟尘中，不可复寻。只有这个充满人文关怀的美丽传说，依然隐约闪现在茫茫史河中，带给后人温暖与警示。

        割股藏珠  

        传说西晋时候，皇帝派太监坐镇珠城强迫珠民下海采捕夜光珠。于是，当地采珠能手海生被征去采珠，他为了得到夜光珠以拯救珠民，便冒死至杨梅池的红石潭采珠。这里不但水深而且礁多，又有暗流，更有两条恶鲨在旁保护着夜光珠。海生没有其他办法，只好与恶鲨搏斗，但被恶鲨咬伤，鲜血直流，幸得珍珠公主救助，才免于一死。公主为了拯球珠民，便将夜光珠献给了海生。太监得了夜光珠，就用红布把它包了十几层，锁入檀木盒内，再包了几层红布，连夜派重兵押送宝珠回京。当太监一行浩浩荡荡走过白龙附近的杨梅岭时，忽见海面呈现一片白光。太监感到奇怪，停下来打开藏夜光珠的木盒一看，夜光珠竟不翼而飞，吓得太监“木口木面”只好赶回白龙城，逼令珠民再下海采珠。就在这时，皇帝已连下两道圣旨，催促火速送珠回京。太监急得满头大汗。便下最毒辣的手段“以人易珠”，将珠民缚上大石，沉入红石潭，并说找不到夜光珠，就不能升上水面，如果空手而上，便会“人头落地”。这次海生又担负起这个取珠任务。珍珠公主眼看珠民又要遭到一场浩劫，她为了救海生及珠民，又再次献出夜光珠给海生。太监得到夜光珠后，实在想不出送珠上京的方法，后来有人出了个“割股藏珠”的主意，将太监股部割开，塞入夜光珠，待伤口痊愈后，立即起程回京。太监认这次安全了，但他们还未走出白龙界时，忽然乌天黑地，响起一声惊雷，震得山摇地动，太监的坐骑也受了惊，不停地跳跃把太监摔了下来。这时一道白光，划破长空，直向白龙海面，此际，太监“呆若木鸡”，速令部下割开伤口，看看珠还在吗，然而伤口内，哪有什么珍珠呢！太监当场晕过去了，被救醒后，他知道空手回京，皇帝一定判其死罪，只好带官兵返回自龙城再作打算。岂知珠民都逃走一空，吓得他又惊又慌，最后只好吞金，了此残生。据说珍珠城外的一堆黄土，便是当年“割股藏珠”的太监葬身之所。

        三国之初，曹操占据江北，刘备称帝于蜀，孙权稳坐江东，成三足鼎立之势。当时生产淡水珍珠的吴越一带和采捕海水珍珠的南海等地，均为东吴属地。孙权深知魏蜀都垂涎东吴的珍珠，即位之初，便下令严加保护：“今天下未定，民物劳瘁，且有功者未录，饥寒者未恤。……禁进献御，诚官膳。……虑百姓私散好珠。”孙权不但要求王室禁用珍珠，还封存了民间的珍珠采捕和交易，这为孙权的珍珠外交提供了物质可能。

        权衡天下形势，孙权很快确立了“深绝蜀而专事魏”的权宜之计，远交近攻，讨好曹魏，对付蜀汉。于是，当曹丕使臣前来索取霍头香、大具、珍珠等东吴特产时，孙权一概力排众议：“（吴）方有事西北（蜀），彼（魏）所要求者，于我瓦石耳，孤何惜焉！”统统满足对方要求。其后，曹魏又遣使南下，与东吴洽谈以北方战马换取南方珍珠事宜，孙权更是求之不得：“（珠宝）皆孤所不用，何苦不听其交易。”从此，魏吴贸易日盛。珍珠外交，为东吴赢得了难得的和平发展机遇。

 

        唐武德初年（公元618年—619年），钦州都督宁长真派人到长安，给新朝皇帝唐高祖李渊送去地方特产——南方大珠，顺便试探一下政治行情。结果，吃了李渊的闭门羹。李渊还借题发挥，说宁长真和乃父宁猛力都不是好东西，政治上毫无操守，见风使舵，谁得势就投靠谁，宁氏一族就是靠这个本事，才历经南北朝和隋朝而不倒，成为钦州一带的土皇帝的。所以宁长真这次送来珍珠，也不见得会有多少诚意，其中的政治企图倒是十分明显。

        如此不买珍珠帐的，除了唐高祖李渊，还有此前500年的东汉顺帝（公元126—144年）。当年的桂阳郡太守文砻也曾差人向顺帝刘保进献过大珠，图恩邀宠。结果被刘保作为反面教材诏告天下：“海内颇有异富，朝廷修改，大官诚膳，珍玩不御，文碧不竭忠官力，而远献大珠求媚，其封还之。”

        500年一样的阴谋，500年一样的下埸。历史还真有相似的一页。

        公元640年，藏族祖先吐蕃人的杰出首领松赞干布，令大相禄东赞带着五千黄金、数百珍宝前往长安求婚。唐太宗答应将皇室女儿文成公主许配给松赞干布。不过，传说李世民许嫁之前曾五难婚使，其中一难便是要禄东赞将丝线穿过九曲珍珠。结果，这一难也未难倒聪明的禄东赞，他把蜂蜜涂在引线上，用蚂蚁牵引丝线穿过珍珠，便顺利过了这一关。

        《古今图书集成》所收东坡集注中曾有记载：“有人得九曲宝珠，穿之不得，孔子教以涂脂于线，使蚁返之。”两事相隔千年，只能说博古通今的禄东赞乃饱学之士，松赞干布遣使禄东赞，可谓慧眼识珠。

        西施与珍珠的故事大概算是古人对淡水珍珠的最美丽想象。至于海水珍珠，另有一个传奇。

        传说在中国的南海里生活着鲛女，她们善织一种薄如蝉翼、滑若凝脂的绫绸，名叫鲛绡。鲛女们的集市叫做海市，就是人们通常所说的海市蜃楼，鲛女们往往在海市里彼此交换产品。人类如果穿上鲛绡所制的衣服，便能走进海市蜃楼，与鲛女同乐。

        传说鲛女是月亮女神嫦娥的侍仆，因为做错事才给嫦娥罚到海里织绡。每逢月圆之夜，她们常常站在峭石上，遥望月亮，伤心落泪，落下的泪水便是珍珠。面对如此美丽的传说，唐朝诗人李商隐有感而发，起笔写下千古名句“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。

 

        故事发生于西汉建始元年，谏议大夫王章，因直言而得罪了专权皇后亲兄，被诬陷冤杀，家产没收，全家流放合浦，王章因落魂而消沉，贫困交迫，睡在牛御寒用的茅衣中哭泣。王妻是位有见识的女强人，见到丈夫一副可怜相，严厉批评丈夫毫无男子气慨，鼓励他奋发图强，在妻子的帮助下，王章立志自强，当了大官之后，又因控告皇亲国戚，再次招来杀身之祸。王妻与儿子定居合浦后从事经营珍珠生意，数年后，家财丰润，年老回乡后，在老家泰山太守帮助下，用巨款赎还家产，富甲一方，这就是“牛衣对泣”故事的由来。

        公元130年后汉时期，会稽上虞人盂尝迁任合浦太守，看见合浦一带很少生产粮食，但海产珍珠非常出名，合浦郡与交趾（今越南）相邻，珠民用珠与交趾边民交换粮食，因为地方官为中饱私囊，强迫珠民濒年滥采珍珠，珍珠贝苗几乎灭绝。也就是“珠渐徒交趾”之说。盂尝太守上任后，革除敝政，对于珍珠自然资源采取了保护措施。因此海里的珍珠又得到了繁衍。合浦南珠又得到发展，当时群众中广泛流传“去珠复还”，也就是流传中“珠还合浦”故事的由来。后世常以此比喻美好的东西失而复来，电视剧《还珠格格》的名称即源于此。

 

        在素有中国淡水珍珠之乡美称的浙江诸暨，珍珠则与中国古代美女西施浑然一体，素有“明珠射体孕西施”的传说。

        故事说，月亮女神嫦娥拥有一颗巨大的珍珠。她十分珍爱它，时常带在身边，只在外出时让五彩金鸡守护。一天，嫦娥和吴刚溜到桂花树下私会，又将珍珠留给五彩金鸡。金鸡便像平日一样，将珍珠抛来抛去，把玩起来。也该这天有事，金鸡玩得兴起，结果用力过猛，珍珠一下子弹出月宫，直落九霄云下，掉进浙江诸暨的浣纱溪里。

        金鸡大惊失色，振翅飞出月宫，紧追出来。没有想到的是，这珍珠原来也是有灵性的。看到此地风景迷人，远胜寒冷的月宫，她死也不肯回去。眼见金鸡追来，珍珠无处可逃，忽见溪边有一妇人浣纱，它情急生智，一下子跳出水面，径直飞入妇人的口里。金鸡飞来，站在苎萝山头，怎么也找不到珍珠，只好长叫数声，回月宫受罚。妇人回到家中，当即怀下身孕，十六个月后生下一女，就是历史上的西施。

 

        孙殿英东陵事发后，因怕受到上司处罚，听说宋美龄非常喜爱珠宝，就贿赂了她。

        溥仪写的《我的前半生》一书中有记载：孙殿英给蒋介石的新婚夫人送了一批珠宝。结果慈禧凤冠上的珠子成了宋美龄鞋上的饰物。据报道，宋美龄出使美国白宫做客时，曾展现过她鞋子上的珍珠。据有关专家称，慈禧凤冠上的大珍珠即为南珠，其直径接近于16.5mm，是南珠极品。

 

        珍珠从何而来？珍珠因何而生？珍珠为何出现在这个世界上？珍珠的出现对这个世界意味着什么？在追寻珍珠的漫漫旅途中，不同地域、不同时期都有着许多美好浪漫的传说。这些传说寄托着人们美好的情感和愿望。
 

        在西方历史传说和宗教文化中，珍珠一直被认为是诸神送给大地的礼物，地位神圣。我们可以想象的是，当人类第一次从蚌壳中发现晶莹圆润、灿灿发光的珍珠时，他们很难相信如此宝物竟出自如此平庸的贝类体内。他们将之视为天赐之物，奉若神明。他们守着珍珠，爱不释手，为其演绎出许多流芳千古的故事与传奇。

        事实上，除了以上天恩赐作解释外，实在无法明了一只平凡的蚝片竟可内藏如斯完美的宝物。

        在古印度，人们相信珍珠是由诸神将晨曦的露水幻化而成，是神灵将晨露点化出来用以迷惑世人的。波斯的神话故事显示珍珠不但象征光明的希望，更是由诸神的眼泪变成。 

        而古罗马人则认为珍珠的诞生与爱神维纳斯有关。维纳斯掌管着人类的爱情、婚姻、生育，她的希腊名字叫做阿弗洛狄忒，在古希腊语中就是“浪花所生的女神”。在海洋的浪花和泡沫中，一只贝壳打开了，维纳斯在贝壳中诞生了，她身上的水珠滴落下来，就成了珍珠。在文艺复兴时代意大利著名画家波提切利的《维纳斯的诞生》中，她飘着一头金丝般的长发，线条优美的脸上带着些许忧郁，修长的脖颈及泛着珍珠白的躯体，犹如丝绸般光滑。她不仅是足以令天下男子倾心的理想女性---柔美、温润、略带娇羞，也是珍珠的化身。

        在北欧丹麦童话中的小美人鱼的故事里，小美人鱼思念王子，流下眼泪，被守护在身边的母蚌珍藏起来，眼泪就变成颗颗珍珠。

        西方还有神话传说珍珠是圣母玛利亚乳汁的凝结。另有传说认为珍珠是亚当和夏娃犯“原罪“后因悔恨而掉下的眼泪。

古代希伯来人认为，珍珠是上帝用来点缀伊甸园的。《圣经》的开篇“创世纪”中记载：从伊甸园流出的比逊河，“在那里有珍珠和玛瑙”。

        相传古埃及的女王克娄巴特拉有一对用硕大的珍珠镶嵌的耳坠，据当时的珠宝商人私下议论，这两颗价值连城的珍珠，足以养活所有埃及人整整一个世纪。克娄巴特拉女王有个情人叫安托万，此人虽有经天纬地之才，却是一个喜欢奢华、贪图享乐的人，安托万利用自己与女王的特殊关系，经常有恃无恐地在宫廷里举办各种盛大的舞会，吃喝玩乐。娄巴特拉多次规劝，安托万依然我行我素。

        为给安托万一个深刻的教训，娄巴特拉在自己生日这天晚上，特意打扮得雍容华贵，在宫廷里设席宴请群臣。安托万和达官显贵们落座良久，却不见酒菜上桌，不觉有些纳闷。女王端坐桌前，环视诸位大臣后，把目光停留在了情人安托万的身上，然后命令仆人：“开宴！”在众大臣迷惑不解之际，一位女仆小心翼翼地端上来一只盛满醋的金杯，大家更显得一头雾水了。只见女王庄重地从自己的耳边取下那枚硕大的珍珠，漫不经心地投入盛满醋的金杯中，等珍珠被醋完全溶解后，女王端起金杯，将溶有价值万金的珍珠玉液一饮而尽。望着娄巴特拉女王怫然离去的背影，安托万才真正明白女王的良苦用心。从此以后，安托万告别奢糜的生活，竭诚辅佐女王，终于开创了古代埃及的一个辉煌时代。 

        克娄巴特拉女王的另一枚珍珠耳坠，据说被后来入侵埃及的恺撒大帝占有，如今已经不知去向。

 

        哥伦布发现新大陆后，早期的探险时代，珍珠一直是冒险家梦想得到的最好礼物。 

        一个早期到达亚洲的作家，在描述一次内陆旅行时写道：“在每一间茅舍中，宝石都有一品脱（Pint）到一配克（Peck）之多”。有人写到印度的庙宇时，更吹嘘“庙宇都是用珍珠装饰起来的。一个庙宇所用的珍珠之多，可能900个人和300匹马也很难一次将它们运完。”这样的描述多少显得有些夸张，可以肯定的是，印度当时确实盛产珍珠。 

        正如美丽的海伦导致了一场残酷的战争。冒险家的发现，直接引发了殖民主义的贪欲，从此以后，越来越多的西方殖民者涌向新大陆，他们不但使珍珠这种美的珍宝蒙受了一场旷世劫难，而且造就了人类灾难深重的大浩劫，尤其重要的是，这一切已经成为人类史上一个影响深远的巨大阴影。值得说明的是，在这段丰富的历史中，珍珠是唯一的无辜者。